其一

冰雪黄幡次第侵，万方多难复伤心。

岷江春色翻天地，蜀道精兵斗石霖。

轻拭难停稚子泪，重托敢负白头忱。

从来赤县多忠勇，齐慰万家碧血吟。

其二

残阳泣血照川边，锦绣山城未闻烟。

杜宇声声嗟国难，竹风曳曳悯灾年。

伶儿石下呼难已，妻子棺前恸未眠。

天地不仁弄刍狗，人间有义寄拳拳。

杨柳絮，无故惹春晖。但为晴空痴燕语，翻将细雨漫山飞。能不爱芳菲？

烦恼多，往往只因欲求多，简单点儿，爱，会更容易些。

好久没练诗了，趁着给学生改作业，胡诌了一首，希望能慢慢拣起来。

博陆园中五色昌，尼罗河畔待新娘。

凌波踏月寻幽梦，轻氅留痕旖旎香。

注：博陆，霍光爵名；霍光，西汉武帝、昭帝、宣帝时权臣，麒麟阁十一功臣之首，世讳其名，称大司马、大将军、博陆侯，以表敬意；据说其私家林园中培育有五色睡莲。另，睡莲在埃及有“尼罗河上的新娘”之谓。

第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》里有这么一段“湘云拍手笑道：‘阿弥陀佛，真真好签！’恰好黛玉是上家，宝玉是下家。二人斟了两杯只得要饮。宝玉先饮了半杯，瞅人不见，递与芳官，端起来便一扬脖。黛玉只管和人说话，将酒全折在漱盂内了。”

豆瓣里有人发问，对宝玉、芳官的行为不解：宝玉为何要把酒给芳官？为何要“瞅人不见”？为何要“先饮了一半”？

问得有意思，这一串小动作的确耐人琢磨，原因当在宝黛之间。

湘云为何拍手笑道？因是宝黛同饮，这就有些婚酒的意思了。此时宝黛早已心意相通，无须任何多余的表示和表白，加之他们又是贵族儿女，心地纯洁，遵礼守份，为了不让彼此深沉的感情成为别人日后玩笑的话柄，自然须在行动上撇清。如果他俩真喝了才奇怪，不是吗？ 　

黛玉恐怕自湘云拍手之际就决心不喝，也想好了如果遭致疑问如何应答（诸如身体不适等等），她泼酒的方式既落落大方又不显山露水，其心七窍玲珑，于此一窥。

宝玉则不然，行动就不够坦然，既不能不喝，又不能喝，结果呢，他就来个半喝。把酒递给芳官，一来她就在身边，二来他俩主仆情份有如兄弟，无须太多顾忌。至于为何“瞅人不见”，因为如果别人问起来他个笨家伙不知道怎么应对。

而芳官，就一天真无邪的小丫头。二爷为何递酒给我？为何不自己喝？我该不该喝？她才不会想那么细，“端起来一扬脖“喝了就是。如果她神经大条，回一句：“二爷，这是你和林姑娘的酒，我不能喝。”吓，那场面会怎样？无限遐想中。

 任一细节都暗合人物彼时彼境的心理和性格，这也是红楼的无数魅力之一吧。

邝裕民鼓动社友参加暗杀汪精卫手下头目的行动时，引用了一首五言诗：“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。”看似美矣，实则大谬，因为此诗的作者正是汪精卫。想当年，阿汪也年轻血热，刺杀过满清摄政王，结果未遂被捕，此诗正是他狱中所作。邝引用仇人的诗句来振奋自己人的斗志，岂不滑稽？

的确滑稽，但这也许正是编剧的用意所在。

剧中，邝裕民－易默成其实代表着一个男人游走在理想和现实、利他和利己、冲动和世故的两极，他们之间是会随着年龄、经历、思想意识的变更而转化的，邝读汪诗与墙上挂易年轻时代的革命戎装照片乃异曲同工，暗示这种转化的可能性。

邝的政治抱负正大光明——抗日，他的抗日动机自然合理——为亲兄弟报仇，但我们别忽视了这种抱负和动机杂糅着公利和私利，这时候他对追求的公利和私利是一致的。 　　 但到了需要王佳芝以贞操作代价时，它们矛盾了，邝的抉择是牺牲私利——他对王的恋情，成全公利——刺杀小组的完整。可是，邝的抉择结果不是利他，而是害她，所以他背上了思想包袱。

在上海，他又去找她，一方面为公利——刺杀须继续，一方面为私利——跟她接近的机会，而要卸下思想包袱，必须协助王近快完成刺杀任务，帮她解脱出来，这时候公利和私利又一致了。

但上级居然要求王佳芝用身体把易先生套在陷阱里，也就是说，刺杀计划无限期延后了，公利——重庆方面的全盘政治考虑，私利——解脱她和他的痛苦，两者又一次矛盾了。这一次，邝舍公利而顾私利，他要尽快实现对她的救赎以及个人的自我救赎，所以才发生了最后的其实未被重庆方面批准的刺杀行动。

由此可见，在公利和私利的矛盾较量中，后者逐渐占了上风，邝的转变其实是在自身无意识的情况下发生的，邝吟诵汪的诗句可以视为这种无意识的体现。

在传统教育中，我们总被告知应该牺牲小我，成全大我，换句话说，应该舍弃私利，满足公利。问题是公利是由一个个的私利构成的，在追求公利的过程中固然可以大义凛然地放弃一己之利，但能够毫无愧疚地葬送他人的私利吗？追求的过程其实就是伤害的过程，这就是邝的困境。有法子挣脱吗？

李安说，如果邝裕民没死，他可能变成老吴，甚或易先生。诚哉斯言。老吴和易先生的区别是，老吴的公利和私利是一致的，易先生的公利和私利是背离的，而老吴仍免不了伤人，而易先生仍免不了痛苦。死去，对邝裕民而言，也许是最好的救赎，否则他免不可继续伤人，免不了继续痛苦。